\u00abAucune soci\u00e9t\u00e9 n\u2019est parfaite. Toutes comportent par nature une impuret\u00e9 incompatible avec les normes qu\u2019elles proclament et qui se traduit concr\u00e8tement par une certaine dose d\u2019injustice, d\u2019insensibilit\u00e9, de cruaut\u00e9.\u00bb C. L. Strauss Parmi ses disciples, le r\u00e9volutionnaire lybien Suleiman Bacha El Barouni, l\u2019historien tunisien Ben Ta\u00e2rit et Ahmed Rifa\u00ef de Medine. Parmi ses \u0153uvres, 3 ex\u00e9g\u00e8ses du Coran, Taysir tafsir, Da\u00ef el Amal li yaoumi el Amal, Ha\u00efmane Ezzad ila dar el Mi\u00e2d. Il a envoy\u00e9 des fetwas (jurisprudence) \u00e0 Oman, en Kabylie, \u00e0 La Mecque. Il a correspondu avec les grandes figures du Moyen-Orient du Maghreb et d\u2019Europe.<\/p>\n\n\n\n
Evoquer cheikh Tfayech dans une notice de quelques lignes n\u2019est pas chose ais\u00e9e. Sa longue vie bien remplie, son activit\u00e9 au service du rite ibadite, ses voyages dans le monde arabe, ses relations avec les hommes c\u00e9l\u00e8bres de son temps, ses \u0153uvres qu\u2019il est difficile de cerner n\u00e9cessitent des espaces plus grands si on veut approcher cet homme hors pair que ses compatriotes ne connaissent pas. Comment peut-il en \u00eatre autrement, lorsqu\u2019on sait que la documentation inh\u00e9rente \u00e0 ce savant fait largement d\u00e9faut. Abul Qasam El Hafnaoui ne l\u2019a \u00e9voqu\u00e9 que furtivement alors que Adel Zva\u00eftar, dans son M\u00fbadjam A\u2019lam El Djza\u00efr, se contente d\u2019une \u00e9num\u00e9ration s\u00e8che des \u0153uvres de notre \u00e9rudit\u2026 Il est n\u00e9 \u00e0 Gharda\u00efa et y a pass\u00e9 sa prime jeunesse.<\/p>\n\n\n\n
A quatre ans, il perd son p\u00e8re. Il est pris en charge par sa m\u00e8re qui a per\u00e7u en lui un enfant dou\u00e9. Elle le confie \u00e0 un enseignant du Coran qu\u2019il assimile totalement \u00e0 l\u2019\u00e2ge de 8 ans et lui ouvre la voie vers les disciplines th\u00e9ologiques et profanes. C\u2019est ainsi qu\u2019il se met \u00e0 la grammaire arabe, \u00e0 ses secrets et aux r\u00e8gles du fiqh, sous la f\u00e9rule de son a\u00een\u00e9 Ibrahim Ben Youcef, et \u00e0 la logique de son cheikh Sa\u00efd Ben Youcef et de Yenten. Il assistait assid\u00fbment avec son a\u00een\u00e9 aux cours de Omar Ben Slimane Nouf, \u00e0 ceux du cheikh El Hadj Slimane Ben A\u00efssa \u00e0 l\u2019\u00e9cole des \u00abYesdjenny yn\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Il a particip\u00e9 en outre aux cours de Baba Ben Youn\u00e8s \u00e0 la mosqu\u00e9e de Gharda\u00efa. Ses premi\u00e8res bases acquises, il s\u2019est attel\u00e9 avec une fougue remarquable et une soif inextinguible \u00e0 la recherche du savoir, aid\u00e9 par une intelligence sup\u00e9rieure et une m\u00e9moire infaillible. Autodidacte, il n\u2019a jamais quitt\u00e9 son pays pour de lointaines universit\u00e9s et a fait montre d\u2019une grande volont\u00e9 dans l\u2019acquisition des \u00e9crits et les copier, malgr\u00e9 les difficult\u00e9s de communication et les vicissitudes de la vie. Un grand \u00e9rudit<\/strong> Le savoir acquis, il fit des voyages qui l\u2019emmen\u00e8rent vers le lointain Oman qui pratique le m\u00eame rite ibadite et o\u00f9 il laissa une forte impression. Tfayech naquit \u00e0 Beni Izguen au c\u0153ur de ce Mizab au milieu de ses cinq villes laborieuses, fond\u00e9es par les ibadites : El Ateuf, Bounoura, Melika et Gharda\u00efa.<\/p>\n\n\n\n Apr\u00e8s avoir entam\u00e9 les premi\u00e8res ann\u00e9es de l\u2019\u00e9cole coranique de la localit\u00e9, il prit \u2013 comme le voulait l\u2019usage au Maghrib \u2013 le chemin des centres culturels importants. Il d\u00e9couvre ce Machriq fascinant dont r\u00eavaient les assoiff\u00e9s du savoir : J\u00e9rusalem, La Mecque, M\u00e9dine, le Caire. Les \u00e9tudes ne l\u2019emp\u00each\u00e8rent point d\u2019\u00e9largir ses relations et son savoir.<\/p>\n\n\n\n Il connut le sultan Barghrach de Zanzibar qui devint son m\u00e9c\u00e8ne. Il publia son Hawy\u00e2ne al za\u00efd li yaouni al m\u00e2d (un commentaire en 6 volumes paru au Caire, \u00e0 Zanzibar et \u00e0 Tunis). F\u00e9ru de lecture et d\u2019\u00e9criture, on raconte qu\u2019il ne se s\u00e9parait jamais de sa plume, m\u00eame quand il se trouvait \u00e0 bord d\u2019un bateau qui l\u2019emmenait d\u2019un port \u00e0 un autre ! Comme tout musulman ayant les moyens, il se rendit deux fois en p\u00e8lerinage, et profitant du grand rassemblement des croyants aux Lieux saints, il donnait des conf\u00e9rences sur les sujets de l\u2019heure. Il lia des relations avec des personnalit\u00e9s du Hidj\u00e2z, d\u2019Egypte, de Oman, du Maroc et de Tunisie. Il entretint de r\u00e9guli\u00e8res relations \u00e9pistolaires avec l\u2019Egyptien cheikh Muhamed Abd\u00fb. Puissent les archives de sa biblioth\u00e8que livrer les opinions des deux hommes sur les questions qui agitaient le monde musulman du XIXe si\u00e8cle. Apr\u00e8s tant de p\u00e9r\u00e9grinations, tant de contacts, voil\u00e0 cheikh Tfayech de retour au pays natal. Il n\u2019\u00e9tait pas difficile pour lui de \u00abr\u00e9gner\u00bb dans un premier temps sur les cit\u00e9s ibadites de la palmeraie.<\/p>\n\n\n\n Une \u0153uvre immense<\/strong> L\u00e0, il se consacrera \u00e0 dispenser un enseignement dont la qualit\u00e9 lui ramena des \u00e9l\u00e8ves \u00e9trangers. L\u00e0, il sut donner \u00e0 l\u2019ibadisme une perception qui le rapproche du malikisme. L\u2019affinit\u00e9 tr\u00e8s \u00e9troite qui existe entre la dogmatique ibadite et celle du madhab de M\u00e2lik ne laisse aucune place \u00e0 l\u2019incompr\u00e9hension, source de divergences qui n\u2019auraient jamais d\u00fb exister.<\/p>\n\n\n\n Ou condamner avant de conna\u00eetre, un po\u00e8me ibadite sur certains d\u00e9tails sans grande importance, publi\u00e9 dans RO, II 960-268, m\u00e9rite une lecture objective et une analyse lib\u00e9r\u00e9e des pr\u00e9jug\u00e9s. Je me souviens \u2013 il y a quelques ann\u00e9es, conduisant les \u00e9tudiants d\u2019histoire, nous avions marqu\u00e9 une halte au Mizab. Cheikh Bayyoud, ouvert, lib\u00e9ral avait bien voulu d\u00e9montrer, dans un cours simple \u00e0 la port\u00e9e des visiteurs, les points de rencontre et les points de divergence entre les deux rites. Les \u00e9tudiants furent ravis d\u2019entendre une voix autoris\u00e9e minimiser avec preuves et citations les id\u00e9es pr\u00e9con\u00e7ues. Une pareille initiative devrait se conjuguer jusqu\u2019\u00e0 l\u2019an\u00e9antissement de ces barri\u00e8res nocives.<\/p>\n\n\n\n De par son \u00e9rudition consacr\u00e9e par une vaste culture encyclop\u00e9diste ayant donn\u00e9 lieu \u00e0 d\u2019inoubliables publications de son vivant, le cheikh est une r\u00e9f\u00e9rence incontournable du patrimoine ibadite contemporain. \u00abUn authentique repr\u00e9sentant des traditionalistes ayant fait leurs preuves s\u00e9culairement\u00bb, note Djilali Sari dans son ouvrage L\u2019intelligensia alg\u00e9rienne. Il est demeur\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9coute de la nahda en restant attentif \u00e0 son \u00e9volution, compte tenu de l\u2019entretien de relations suivies avec l\u2019ext\u00e9rieur, notamment avec Tunis et le Caire.<\/p>\n\n\n\n Notre savant s\u2019est investi sans rel\u00e2che dans toutes les disciplines \u00e0 l\u2019origine d\u2019un savoir encyclop\u00e9dique qui a fait un pied de nez magistral aux orientalistes du XIXe si\u00e8cle, si attach\u00e9s \u00e0 leur eurocentrisme. Le cheikh prodigua son enseignement dans la vall\u00e9e du M\u2019zab et bien au-del\u00e0, suivant une tradition bien \u00e9tablie et un mode de vie se rapprochant beaucoup plus de l\u2019asc\u00e8se. Son \u0153uvre a \u00e9t\u00e9 \u00e9dit\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e2ge de 34 ans en 14 volumes sous les auspices du sultan de Zanzibar en 1897. La seconde l\u2019a \u00e9t\u00e9 par le d\u00e9partement du patrimoine et de la culture relevant du sultanat d\u2019Oman en 1991.<\/p>\n\n\n\n La troisi\u00e8me ex\u00e9g\u00e8se, comme le rapporte Djillali Sari, a \u00e9t\u00e9 boucl\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e2ge de 80 ans ! Un mod\u00e9rateur Le prestige du cheikh toujours grandissant et son activit\u00e9 d\u00e9bordante, le rayonnement de ses opinions lui valurent hostilit\u00e9 et opposition. Comme les po\u00e8tes maudits, il fut jalous\u00e9, contest\u00e9 au sein-m\u00eame de la communaut\u00e9. Ses propres coreligionnaires le mirent en quarantaine et leur haine \u00e0 son encontre fut \u00e9gale \u00e0 l\u2019encensement dont il fut l\u2019objet aux heures de sa gloire. Il ne restait que le chemin de l\u2019exil pour ce pestif\u00e9r\u00e9, ce paria. Il prit son mal en patience et laissa passer l\u2019orage pour retourner \u00e0 Beni Izguen, o\u00f9 il retrouva son prestige et devient m\u00eame chef des Azzabas.<\/p>\n\n\n\n Mod\u00e9ration, rapprochement avec la sunna firent du cheikh Tfayech la figure de proue du M\u2019zab et l\u2019espoir d\u2019une Alg\u00e9rie unie dans sa diversit\u00e9. Surnomm\u00e9 \u00e0 la fin de sa vie \u00ab\u00c2lim el Ufuqa\u00efn\u00bb (savant des deux mondes), le cheikh mourut le 23 mars 1914 \u00e0 Beni Izguen \u00e0 l\u2019\u00e2ge de 96 ans, non sans avoir connu deux \u00e9v\u00e9nements marquant sa r\u00e9gion : 1852 avec le protectorat fran\u00e7ais et l\u2019annexion du M\u2019zab par la France en 1882. Il lutta pour que les mosqu\u00e9es ibadites puissent \u00eatre directement g\u00e9r\u00e9es par les biens Habous. La consolation pour lui, c\u2019est d\u2019avoir laiss\u00e9 des dizaines de disciplines et une biblioth\u00e8que qui n\u2019a pas d\u00e9voil\u00e9 tous ses tr\u00e9sors. Parcours<\/strong> M’hamed Benyoucef Ben A\u00efssa Tfayech, connu sous le pseudonyme \u00abP\u00f4le des imams\u00bb (1237h\/1821g – d\u00e9c\u00e9d\u00e9 le samedi 25 Rabi\u2019e athani 1332h\/1914g) est n\u00e9 en 1818 et d\u00e9c\u00e9d\u00e9 en 1914.<\/p>\n\n\n\n Le plus docte des savants ibadites au Maghreb islamique de la p\u00e9riode contemporaine. Il est issu d\u2019une grande famille connue pour avoir enfant\u00e9 moult hommes de culture, du clan des Ba M\u2019hamed qui remonte \u00e0 la famille royale Hafcide qui a r\u00e9gn\u00e9 en Tunisie de 625\/983h \u2013 correspondant \u00e0 1229-1574 g). Il fait remonter dans certains de ses \u00e9crits sa g\u00e9n\u00e9alogie au fameux Abu Haf\u00e7, Omar Ibn El Khattab que Dieu l\u2019agr\u00e9e. Sa m\u00e8re est Mama Setti, fille d\u2019El Hadj Ben Addoun du clan des Ben Yedder de Beni Izguen.<\/p>\n\n\n\n Hamid Tahri<\/p>\n\n\n\n