{"id":5748,"date":"2009-08-03T09:42:03","date_gmt":"2009-08-03T08:42:03","guid":{"rendered":"http:\/\/www.mzabmedia.com\/portal\/old?p=5748"},"modified":"2024-01-10T13:10:03","modified_gmt":"2024-01-10T12:10:03","slug":"les-ibadites-a-lorigine-de-lislamisation-du-maghreb","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mzabmedia.com\/?p=5748","title":{"rendered":"Les ibadites \u00e0 l\u2019origine de l\u2019islamisation du Maghreb"},"content":{"rendered":"
\n

\"ibadites\"<\/p>\n

Interrog\u00e9 en marge du colloque sur les \u00abSavoirs et les sciences\u00bb, organis\u00e9 par l\u2019Institut d\u2019\u00e9tudes avanc\u00e9es de Nantes et le CREAD, les 31 mai et 1er juin derniers \u00e0 Tipaza, Pierre-Philippe, professeur d\u2019anthropologie \u00e0 l\u2019universit\u00e9 de Paris VIII et historien \u00e9m\u00e9rite, a bien voulu r\u00e9pondre aux questions portant sur l\u2019islamisation du Maghreb \u00e0 travers, notamment, le courant berb\u00e8re ibadite qui avait r\u00e9alis\u00e9 au VIIIe si\u00e8cle d\u00e9j\u00e0 le premier grand espace musulman dans cette r\u00e9gion berb\u00e9rophone. Il \u00e9voque les conflits r\u00e9currents entre les communaut\u00e9s mozabites et cha\u00e2mbas, qu\u2019il se garde d\u2019imputer \u00e0 un diff\u00e9rend d\u2019ordre religieux mais beaucoup \u00e0 des probl\u00e8mes sociologiques.<\/p>\n

– Dans les manuels scolaires, on fait rarement \u00e9tat du kharidjism notamment, sa composante ibadite comme \u00e9tant \u00e0 l\u2019origine de l\u2019islamisation des Berb\u00e8res du Maghreb. On doit pourtant les premi\u00e8res conversions de berb\u00e8res \u00e0 l\u2019Islam \u00e0 des pr\u00e9dicateurs ibadites qui, du reste, jetteront les bases de l\u2019imamat de Tihert (Tiaret), cette vaste communaut\u00e9 musulmane qui s\u2019\u00e9tendait sur patiquement tout le Maghreb et une partie de l\u2019Afrique subsaharienne…<\/strong>
\n– Il est vrai que telle qu\u2019enseign\u00e9e en Alg\u00e9rie, l\u2019histoire de l\u2019islamisation du Maghreb est quelque peu tronqu\u00e9e. Dans la m\u00e9moire collective alg\u00e9rienne, l\u2019islamisation du pays n\u2019est g\u00e9n\u00e9ralement per\u00e7ue qu\u2019en tant que r\u00e9sultat des conqu\u00eates de Okba Ibn Nafa\u00e2. Mais en r\u00e9alit\u00e9, les choses ne se sont pas pass\u00e9es ainsi. Les conqu\u00e9rants notamment Okba Ibn Nafa\u00e2, qui a tu\u00e9 au cours d\u2019une bataille contre le chef berb\u00e8re Kosseila, n\u2019ont en v\u00e9rit\u00e9 pas obtenu de r\u00e9sultat tangible en termes de propagation de l\u2019Islam dans le Maghreb. L\u2019islamisation des Berb\u00e8res s\u2019est en r\u00e9alit\u00e9 faite contre ces conqu\u00eates qu\u2019ils sont parvenus \u00e0 refouler dans un petite enclave situ\u00e9e entre Kairouan, Sousse et un peu Tripoli, tomb\u00e9e entre les mains de conqu\u00e9rants orientaux qui formeront la dynastie aghlabide de Tunisie. Les faits historiques, qui ne sont malheureusement pas mis en \u00e9vidence, montrent par contre que l\u2019islamisation du Maghreb est ind\u00e9niablement le fait de missionnaires d\u2019un courant de l\u2019Islam, en l\u2019occurrence l\u2019ibadisme qui existe toujours dans le M\u2019zab alg\u00e9rien, \u00e0 Djerba en Tunisie, au djebel Naffoussa en Lybie et \u00e0 Zanzibar en Afrique. Contrairement \u00e0 ce qui est souvent affirm\u00e9, l\u2019ibadisme n\u2019est pas une branche du sunnisme ni m\u00eame du chiisme, comme on aurait tendance \u00e0 le croire, celle d\u2019un tout autre courant religieux appel\u00e9 kharidjisme.<\/p>\n

– Mais d\u2019o\u00f9 viennent tous ces courants qui se distinguent du sunnisme ?<\/strong>
\n– Tous ces courants viennent de la p\u00e9ninsule arabique. Ils ont pris racine au moment de la bataille pour le khalifat entre Ali et Mouaou\u00efa. Certains vont suivre dans un premier temps Ali, mais lorsque ce dernier a accept\u00e9 un compromis avec Mouaou\u00efa, beaucoup sortiront des rangs d\u2019Ali et prendront de ce fait le nom de kharidjites, dont l\u2019ibadisme est la seule composante qui subsiste aujourd\u2019hui. Ceux qui ont choisi de suivre Mouaou\u00efa seront qualifi\u00e9s de sunnites et les fid\u00e8les d\u2019Ali de chiites.<\/p>\n

– Lequel de ces trois courants est \u00e0 l\u2019origine de l\u2019islamisation du Maghreb ?<\/strong>
\n– C\u2019est le courant kharidjite et, plus pr\u00e9cis\u00e9ment, sa composante ibadite qui entamera l\u2019islamisation du Maghreb. Les premi\u00e8res conversions de Berb\u00e8res \u00e0 l\u2019Islam seront entreprises par des pr\u00e9dicateurs ibadites, originaires de Basra (Irak), portant le nom tr\u00e8s significatif de \u00abpropagateurs de la science\u00bb. Ils \u00e9taient peu nombreux, \u00e0 peine 5 missionnaires, parmi lesquels figuraient le Persan Abderrahmane Ibn Rostom. Ils cr\u00e9eront l\u2019imamat de Tihert, auquel s\u2019allieront progressivement la totalit\u00e9 des Berb\u00e8res du Maghreb, \u00e0 l\u2019exception, de ceux d\u00e9j\u00e0 soumis aux Aghlabides de Tunis et aux Abbassides de F\u00e8s. Il assoira son autorit\u00e9 politique et religieuse durant pr\u00e8s de deux si\u00e8cles sur un vaste territoire s\u2019\u00e9talant du Maroc \u00e0 la Tunisie, sans compter son influence sur les tribus d\u2019Afrique sahelienne, fortement d\u00e9pendantes du Maghreb, notamment sur le plan commercial. Ils impr\u00e9gneront durablement les populations autochtones des rites musulmans, en g\u00e9n\u00e9ral et de ceux, plus particuliers, propres au courant ibadites. Au VIIIe si\u00e8cle d\u00e9j\u00e0, on relevait une forte pr\u00e9gnance du culte ibadite sur les populations berb\u00e8res, \u00e0 tel point que cela avait pos\u00e9 probl\u00e8me au sunnite Tarek Ibn Zyad, apr\u00e8s qu\u2019il ait conquis l\u2019Espagne, en 742, \u00e0 la t\u00eate d\u2019une arm\u00e9e berb\u00e8re essentiellement ibadite. Le conflit entre sunnites d\u2019origine arabe et ibadites berb\u00e8res \u00e9tait tel que les sunnites arabes avaient failli \u00eatre expuls\u00e9s d\u2019Espagne par les Berb\u00e8res ibadites. L\u2019historien \u00e9tranger \u00e0 la r\u00e9gion que je suis est aujourd\u2019hui bien \u00e9tonn\u00e9 de constater \u00e0 quel point les Alg\u00e9riens, contrairement aux Tunisiens et Marocains qui revendiquent fi\u00e8rement l\u2019apport des dynasties aghlabides et idrissides qui n\u2019avaient pourtant r\u00e9gn\u00e9 que sur une petite partie de leurs territoires, minorent les apports identitaires de l\u2019imamat ibadite, dont la capitale (Tihert) install\u00e9e dans leur pays avait rayonn\u00e9 durant plus de150 ans sur une vaste \u00e9tendue du Maghreb.<\/p>\n

– Les clivages entre ibadites berb\u00e8res et Arabes sunnites, comme ceux qui surgissent p\u00e9riodiquement entre les communaut\u00e9s mozabites et cha\u00e2mbas, remonteraient-ils \u00e0 cette \u00e9poque ?<\/strong>
\n– Le ph\u00e9nom\u00e8ne existait effectivement d\u00e9j\u00e0 au VIIIe si\u00e8cle et pour bien le comprendre, il faut savoir que tr\u00e8s peu d\u2019Arabes \u00e9taient impliqu\u00e9s dans l\u2019islamisation originelle du Maghreb. Ceux, peu nombreux, qui y avaient pris part, \u00e9vitaient de prendre souche au Maghreb, car ils avaient leurs attaches familiales en Orient. Ce sont donc les Berb\u00e8res eux-m\u00eames qui se chargeront d\u2019islamiser leurs contr\u00e9es en se basant sur le culte ibadite. Les flux arabes ne viendront que bien plus tard, au milieu du XIe si\u00e8cle, notamment avec les B\u00e9ni Salam, qui trouveront du reste un Maghreb d\u00e9j\u00e0 tr\u00e8s largement islamis\u00e9. Il faut toutefois bien se garder de r\u00e9duire les querelles r\u00e9currentes entre Mozabites et Cha\u00e2mbas \u00e0 ces seuls effets historiques. Il ne faut surtout pas que les violences qui surgissent p\u00e9riodiquement cachent les alliances, autrement plus b\u00e9n\u00e9fiques, qu\u2019ont nou\u00e9es et que nouent chaque jour ces deux communaut\u00e9s pour mieux exploiter le commerce saharien et l\u2019\u00e9conomie locale. Il y a aujourd\u2019hui, effectivement, un probl\u00e8me de croissance d\u00e9mographique diff\u00e9rentielle au profit des Cha\u00e2mbas qui se sont s\u00e9dentaris\u00e9s et des migrants du nord venus nombreux travailler dans la r\u00e9gion en pleine expansion, contrairement aux Mozabites qui continuent \u00e0 travailler dans les villes du nord. Ces derniers craignent \u00e9videmment d\u2019\u00eatre submerg\u00e9s. Le diff\u00e9rend entre ces deux communaut\u00e9 est, j\u2019en suis convaincu, d\u2019ordre sociologique et non pas religieux.<\/p>\n

– Les moyens pacifiques utilis\u00e9s par les ibadites pour islamiser le Maghreb, contrairement \u00e0 ceux plus violents employ\u00e9s par les Fatimides chiites par exemple, ne constitueraient-ils pas les causes essentielles de ce clivage ?<\/strong>
\n– On raconte effectivement que les premiers pr\u00e9dicateurs arriv\u00e9s au Maghreb \u00e9taient appr\u00e9ci\u00e9s pour leurs bonnes paroles, leur simplicit\u00e9, voire m\u00eame leur extr\u00eame pauvret\u00e9 et leur comportement exemplaire. Ils n\u2019avaient \u00e0 aucun moment eu recours \u00e0 la violence, \u00e9tant du reste trop peu nombreux pour s\u2019y risquer. On pourrait, comme l\u2019ont fait de nombreux historiens, expliquer le caract\u00e8re pacifique de ces missionnaires ibadites par leur origine. Ils sont originaires de tribus du nord de l\u2019Arabie, bien familiaris\u00e9es \u00e0 certaines pratiques de gestion d\u00e9mocratiques, fortement ressemblantes \u00e0 celles des \u00abdjema\u00e2s\u00bb berb\u00e8res. La gestion des affaires de la cit\u00e9 par les \u00abdjema\u00e2s\u00bb leur convenaient tellement qu\u2019ils n\u2019avaient pas h\u00e9sit\u00e9 \u00e0 l\u2019inclure comme acte de foi dans leur th\u00e9ologie.<\/p>\n

– Quel \u00e9tait l\u2019\u00e9tat de la foi au Maghreb, lorsque ces pr\u00e9dicateurs ibadites y avaient mis pied ?<\/strong>
\n– C\u2019\u00e9tait l\u2019\u00e9tat de la foi qui avait cours \u00e0 cette \u00e9poque, c’est-\u00e0-dire des juifs, des chr\u00e9tiens, mais surtout, des animistes. Avec l\u2019arriv\u00e9e des premiers pr\u00e9dicateurs musulmans, il s\u2019est produit exactement la m\u00eame chose qui s\u2019\u00e9tait produite dans les Lieux Saints de l\u2019Arabie au moment de la pr\u00e9dication. Pour un syst\u00e8me clanique qui existait avec notamment des guerres intestines, l\u2019Islam \u00e9tait per\u00e7u comme un moyen salvateur de pacification. Les tribus arabes, qui avaient pour habitude de se battre entre elles, avaient trouv\u00e9 en la pr\u00e9dication l\u2019occasion d\u2019externaliser leurs desseins belliqueux autodestructeurs. Les Berb\u00e8res avaient \u00e9galement compris, en nous pla\u00e7ant \u00e0 cette \u00e9poque, que l\u2019Islam pouvait servir \u00e0 att\u00e9nuer l\u2019effet d\u00e9vastateur des guerres intestines que se livraient les tribus et les clans, en polarisant leur \u00e9nergie combative sur les ennemis ext\u00e9rieurs.<\/p>\n

– A partir de quelle p\u00e9riode peut-on consid\u00e9rer l\u2019islamisation du Maghreb comme acquise ?<\/strong>
\n– En l\u2019an 800, \u00e0 partir de la fondation du royaume aghlabide de Kairouan, par le g\u00e9n\u00e9ral Aghlab, aujourd\u2019hui revendiqu\u00e9 par les Tunisiens comme l\u2019anc\u00eatre de leur nation. La fondation de ce royaume s\u2019est faite au terme d\u2019un compromis entre ce g\u00e9n\u00e9ral abbasside, venu d\u2019Orient, et les Berb\u00e8res ibadites locaux. Le petit royaume ainsi cr\u00e9\u00e9 a permis de maintenir durablement une pr\u00e9sence orientale aux c\u00f4t\u00e9s d\u2019un imamat ibadite qui s\u2019\u00e9tend sur pratiquement tout le Maghreb et dont la l\u00e9gitimit\u00e9 n\u2019est plus contest\u00e9e.<\/p>\n

– A quoi attribue-t-on l\u2019engouement pour le commerce propre aux Berb\u00e8res ibadites ?<\/strong>
\n– Leur puissance \u00e9tait en grande partie appuy\u00e9e sur le commerce transsaharien qui leur avait permis d\u2019accumuler des fortunes fabuleuses. Il subsiste par ailleurs chez les ibadites du M\u2019zab des pratiques hostiles au luxe et aux comportements ostentatoires encore visibles aujourd\u2019hui. A Gharda\u00efa, par exemple, il est interdit de construire une maison plus haute que l\u2019autre. Ils ont la conviction de th\u00e9sauriser des capitaux dans le but de les utiliser dans un monde futur, \u00e9tant persuad\u00e9s que les ibadites reprendront un jour ou l\u2019autre la direction du monde musulman.<\/p>\n

– Comment expliquer la d\u00e9cadence de cet imamat qui a tout de m\u00eame r\u00e9gn\u00e9 sur le Maghreb et une bonne partie de l\u2019Afrique sah\u00e9lienne durant deux si\u00e8cles environ ?<\/strong>
\n– Il est tr\u00e8s difficile de r\u00e9sumer dans une courte interview un processus qui s\u2019\u00e9tale sur des si\u00e8cles, mais en prenant le risque d\u2019\u00eatre trop sch\u00e9matique, je dirai la d\u00e9cadence des ibadites a commenc\u00e9 lorsque les Fatimides chiites ont r\u00e9ussi \u00e0 refouler ces derniers vers le d\u00e9sert. Les Fatimides ont beaucoup jou\u00e9 sur les querelles fratricides que se livraient les divers courants ibadites, mais \u00e9galement les populations berb\u00e8res. A signaler tout de m\u00eame, qu\u2019entre 943 et 947 eut lieu une grande r\u00e9volte berb\u00e8re contre les Fatimides, dirig\u00e9e par un m\u00e9tisse noir berb\u00e8re, Abou Yazid, qui avait failli se terminer par le rejet des Fatimides \u00e0 la mer. Les insurrections berb\u00e8res reprendront quelques ann\u00e9es plus part, contraignant les Fatimides \u00e0 se retirer en Egypte et en Syrie avec une partie de leurs troupes berb\u00e8res, les Koutamas, pour certaines originaires de Petite Kabylie. Bien plus tard encore avec l\u2019arriv\u00e9e des Almoravides, on assistera \u00e0 l\u2019islamisation en masse du Maghreb, mais cette fois dans un culte autre qu\u2019ibadite, en l\u2019occurrence, la doctrine malikite. L\u2019islamisation en question consistera en la reconqu\u00eate de l\u2019espace qui avait \u00e9t\u00e9 pr\u00e9c\u00e9demment unifi\u00e9 par les ibadites. L\u2019espace Maghreb-Afrique occidentale est depuis acquis au malikisme, qu\u2019on ne retrouve, du reste, comme \u00e9cole que dans cet espace l\u00e0. Le malikisme est aujourd\u2019hui un courant historique tr\u00e8s profond qu\u2019on retrouve dans le Maghreb actuel, mais \u00e9galement au Mali, au Niger, au nord du Burkina, de la C\u00f4te d\u2019Ivoire et du Ghana. Cette unit\u00e9 forg\u00e9e \u00e0 travers les si\u00e8cles sera malheureusement cass\u00e9e par la colonisation.<\/p>\n<\/div>\n

Nordine Grim<\/strong><\/h5>\n

Elwatan.com<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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